建安七子，竹林七賢之后是陶潛更鲁。
如果說(shuō)屈原是中國(guó)文學(xué)史的塔尖的話霎箍，而陶潛更像是塔外散步的人。
紀(jì)徳會(huì)問(wèn)：寫作如何才能夠真誠(chéng)?陶潛卻無(wú)需考慮這類問(wèn)題澡为，在他身上漂坏，生活即是寫作，寫作就是生活媒至。中國(guó)古代文人的生活和藝術(shù)觀合二為一樊拓，如此天然不矯情者陶潛也。
陶潛的詩(shī)歌塘慕，樸素而精致。
他像是與這個(gè)世界好過(guò)了蒂胞，然后抽身而退图呢。猶如瓦爾登湖的，一邊采菊南山骗随，一邊結(jié)網(wǎng)捕魚蛤织。這塵世的任何事物都與他無(wú)關(guān)。
中國(guó)文人推崇陶潛的精神鸿染，不是為了五斗米折腰的勇氣指蚜，也不是桃花源記的向往。我覺(jué)得更多的是向往生命的自由自在涨椒。
少無(wú)適俗韻摊鸡，性本愛丘山绽媒。
陶潛的精神世界始終和自然融為一體而不是刻意的去追求天人合一。如果說(shuō)達(dá)者兼濟(jì)天下是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各路英雄貨賣帝王家的功利哲學(xué)免猾，那窮則獨(dú)善其身則按照漁夫的處世施然然度過(guò)自己無(wú)可奈何的一生是辕。
想要跨出莊子那一步又不具備眼界宏達(dá)的宇宙觀，想要入道養(yǎng)生又貪婪人間的繁華猎提。
終于找到陶潛這樣的人获三，一把菊花，一座南山锨苏。追求自由自在疙教，按照自己的意愿度過(guò)一生才是壓迫下知識(shí)分子的渴望。
無(wú)論如何伞租，讓我們?cè)僮x一遍陶潛的精致贞谓。
羈鳥戀舊林，池魚思故怨肯夏。
誤落塵網(wǎng)中经宏，一卻三十年。
愿每個(gè)人都能像陶潛那樣看透死亡
親戚或余悲驯击，他人亦已歌烁兰。
死去何所道理，托體同山啊徊都。
