2.【總綱】有無相生：相比較而存在谒拴，相對立而發(fā)展? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 原文：（第二章）天下皆知美之為美郊尝，斯惡已榜跌。皆知善之為善定页，斯不善已合呐。故有無相生料皇，難易相成介返，長短相較，高下相傾蒋伦，音聲相和弓摘，前后相隨，恒也痕届。（本期內(nèi)容）是以圣人處無為之事韧献，行不言之教；萬物作焉而不辭（河上公本作：不知辭）研叫，生而不有锤窑，為而不恃，功成而弗居嚷炉。夫唯弗居果复，是以不去。（下期內(nèi)容）
譯文：天下人都知道美之所以為美渤昌，那是由于有丑陋的存在虽抄。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在独柑。所以有和無互相生成,難與易互相依存,長與短通過彼此表現(xiàn)出來,高和低互相依附迈窟，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的忌栅。因此圣人用無為的觀點對待世事车酣，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為索绪，但不加自己的傾向湖员，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功瑞驱，就無所謂失去娘摔。
注釋：音聲：漢代鄭玄為《禮記·樂記》作注時說，合奏出的樂音叫做“音”唤反，單一發(fā)出的音響叫做“聲”凳寺。
無為：順應自然鸭津，不加干涉、不必管束肠缨，任憑人們?nèi)ジ墒隆?br>作：興起逆趋、發(fā)生、創(chuàng)造晒奕。
弗：不闻书。
你將獲解：1、“相比較而存在脑慧，相對立而發(fā)展”的一系列重要范疇魄眉；
（1）有無相生：我們能看到的各種物品是有的部分，它的作用則是由無的部分體現(xiàn)的漾橙。兩者相比較而存在杆融，相輔相成楞卡，缺一不可霜运。（第十一章）
? ? ? ? 無為無事無味：做事要知道哪些該做，哪些不該做蒋腮。不多事淘捡，不干擾別人；不瞎折騰池摧。最有味道的是沒有味道焦除，沒有味道的食物才是百搭的。甜言蜜語很順耳作彤，但并不真實膘魄；實實在在的話語卻沒有味道。（第六十三章）
（2）難易相成：相比較而言竭讳〈雌希看似容易，但未必容易绢慢；想做好一件事灿渴，想做大事，先從小事做起胰舆，從容易的事做起骚露。腳踏實地，循序漸進缚窿。不要眼高手低棘幸。“天下難事必作于易倦零，天下大事必作于細”够话。
不設虛的大目標蓝翰，設立短期目標，一個個實現(xiàn)女嘲。
（3）長短相較：從“長與短”談“得與失”畜份；
有得必有失，有好必有壞欣尼。
知足不辱爆雹，知止不殆（第四十四章）。不能太滿愕鼓，水滿則溢钙态，要恰到好處。（第九章）
能承受常人不能承受的困難菇晃，才能練就堅強的意志册倒，承擔更大的責任。（第七十八章）
（4）高下相傾：貴以賤為本磺送，高以下為基（第三十九章）驻子。無論什么高位都要以下為本；善于處下估灿。做人要謙卑崇呵，禮賢下士，平易近人馅袁。
（5）音聲相和：能將不同的東西融合在一起域慷，產(chǎn)生新的美妙的事物，才是真正的和諧汗销。學會“和而不同”犹褒，接受不同的聲音、不同的意見弛针。對手是讓自己不斷成長叠骑，自我反思的動力。
（6）前后相隨：前有因钦奋，后有果座云。最主要的是我們面對事物要最清楚哪個在前，哪個在后付材，才能長久朦拖。
天地之所以長久，是因為天地最無私厌衔，只知道奉獻璧帝，而不會索取。人也一樣富寿，應學會面對責任睬隶，要先己后人锣夹；面對利益要先人后己。有能力的人才會用于肩負責任苏潜；無私仁愛之人银萍，才會將他人利益放于前面，自己利益拋諸腦后恤左。（第七章贴唇、第六十六章、第六十七章）
2飞袋、中國藝術中“留白”手法的國學根源戳气；
中國古人的藝術理念強調(diào)“有無相生、虛實相生”
3巧鸭、“太”字背后隱藏的深意瓶您；
善于處下，才能居于高位纲仍。
4呀袱、老子三句話講出一個有智慧、有修養(yǎng)的領導者做事的原則巷折；
（1）后其身而身先
（2）外其身而身存
（3）非以其無私邪压鉴，故能成其私
個人理解：辯證論來講崖咨，就是凡事都有對立統(tǒng)一的兩方面锻拘，這兩方面都是相輔相成，共同存在的击蹲，也是相對而言的署拟，而不是絕對的。
凡事不能只看一面而忽略另一面歌豺。得推穷，未必是好事，也許會因一時的得到类咧，而失去更多馒铃；失，也未必是壞事痕惋，失去某一樣区宇，說不定會得到其他的。人不能過于糾結(jié)于一時的得失值戳，要事物的另一面议谷，有時候用一些逆向思維考慮問題，也許會取得更好的效果堕虹。這并不是阿Q精神卧晓，而是要看到“無”的那一面芬首，或者看到事物的本質(zhì)，看到長遠逼裆。
很多時候郁稍，不是越多越好，水滿則溢胜宇，月滿則虧艺晴，恰到好處才是最安心的。這也就告訴我們掸屡，人不能過貪封寞，不能總把自己的私利放在前面，這樣會失去更多仅财。身外之物永遠都無止盡狈究，得到越快越多，失去的也就越快越多盏求。將大眾利益抖锥、國家利益放在前面，個人利益放在后面碎罚，得到的不僅僅是物質(zhì)上的磅废，而是更多、更長遠荆烈、更可貴的東西拯勉。
