儒學自西漢“推明孔氏，罷黜百家”起高蜂，在2000多年的封建社會里聪黎，總是一枝獨大。但統(tǒng)治者向來只是推崇备恤，并與之很高的政治地位稿饰，卻往往不是以儒學治國。
了解歷史的朋友應(yīng)該都知道露泊，即使是采用獨尊儒術(shù)的漢武帝喉镰，也并不重用儒學，只是為了裝飾其華麗的外表惭笑，內(nèi)核依然是以法學為主侣姆。
儒學的作用是教化民眾，尤其是董仲舒所提倡的今文經(jīng)學沉噩，可以說是在培養(yǎng)順民捺宗。但儒學對君主本身也會產(chǎn)生約束，這是統(tǒng)治者不想看到的川蒙。給予儒學較高的地位蚜厉，但沒有實權(quán)，這樣既可以體現(xiàn)國家對儒學的重視畜眨，從而引導(dǎo)知識分子學習儒學昼牛、教化民眾术瓮、達到社會穩(wěn)定的需求，又可以防止儒生握權(quán)力后限制王權(quán)贰健，這是其一胞四。
其二，國家作為政治機器伶椿，不能只重教化辜伟，更重要的是有強大的武力。即使儒學可以將本國治理的國泰民安脊另，但國與國之間的碰撞游昼，也可以通過單純的感化使對方折服嗎？真理只在大炮射程之內(nèi)尝蠕。只有實力相當或遠超對方時烘豌，對方才有可能靜下心來接受、學習看彼。只用儒學廊佩，無法滿足國家之間的相處。
第三靖榕，儒學的道德規(guī)范并不能有效而廣泛的推廣标锄。崔永元說，所有人都在兩條線內(nèi)游蕩茁计，一條是底線料皇，叫法律。一條是高線星压，叫道德践剂。
道德是個人的自我要求、自我約束并不具有強制性娜膘。而法律是最基本的準則逊脯，只有以強有力的法律為依據(jù)，社會中的弱勢群體才能得到保障竣贪。在這一前提下军洼，個人提升自我道德，社會才會更加和諧演怎。否則匕争，對壞人的寬容，就是對好人的懲罰
漢武帝受儒家思想影響爷耀，柔仁好儒甘桑、缺乏戰(zhàn)略眼光和強硬的政治手段，導(dǎo)致大權(quán)旁落，是西漢衰落的開始扇住。
儒學的主要作用是教化民眾，而不是治國理政盗胀。是推崇備至艘蹋，也是束之高閣。當然票灰，后世儒學在不斷兼容并包女阀，取長補短的過程中，經(jīng)歷了歷代儒學家的改良屑迂，其政治權(quán)利也在加強浸策，形成了外儒內(nèi)法的政治方針，成功的伴隨著封建王朝走過了千年的歲月惹盼。
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未來有期許蚯舱，山水總相逢，下期見
