上一回說到誠意正心，假的回歸于真，已經(jīng)是道心在起作用趴俘。這一回則實實在在地描寫了道心點化群陰的關鍵階段睹簇。
一、道心與人心的較量
開篇有一首詩寥闪，意思是說修道之人的本性原本是圓滿光明的太惠，能夠俯視一切。只要一個翻身疲憋，就可以跳出世間的羅網(wǎng)凿渊。但這種本性不是僅僅靠什么都不做就能成就的，必須要在大火爐中鍛煉缚柳，才能成就非凡埃脏，變化無窮，獲得長生不死秋忙。修煉的方法不能強制進行彩掐，而要順應氣運，將污濁轉化為清澈灰追，回歸淳樸堵幽，從貞正開始，開啟新的循環(huán)监嗜。就像從東家尋求到西家谐檀，又從西家回歸到東家，東西相會裁奇，金丹到手桐猬，才能逍遙于物外。一點靈光注入太空刽肠，萬物不能傷害溃肪，造化也不能改變。所以說這首詩暗合孫大圣的道妙音五。
也就是說孫大圣代表著本性惫撰，本性也就是道心。本性是本體躺涝，道心是作用厨钻。本體和作用不能分離，本性與道心相互依存坚嗜。本性得到道心夯膀，自然就會有一點神光注入天空，千變?nèi)f化苍蔬，無處不通诱建。所以當孫大圣得了那魔的真寶后，溜出門外碟绑，現(xiàn)出本相俺猿，厲聲叫門茎匠。這時候道心顯現(xiàn)，正是消化人心的時候押袍。前面盜金繩诵冒，是從妄意中盜回真意，這次是從人心中盜回道心谊惭。真意恢復了造烁，道心就可以恢復；道心恢復了午笛，人心就可以消滅。
孫悟空的真葫蘆苗桂，代表真心药磺，也就是道心；妖怪的假葫蘆煤伟，代表假心癌佩，也就是人心。道心是陰中之陽便锨，是雄葫蘆围辙；人心是陽中之陰，是雌葫蘆放案∫ǎ“老君解化女媧，煉石補天吱殉〉г” 這是陰中藏陽，用陽來化解陰友雳。就像《坎》卦中的戊土稿湿，點化《離》宮的己土，借實來補虛押赊〗忍伲“妖精說補到《乾》宮缺地，看到昆侖山下一縷仙藤流礁，結著個紫金紅葫蘆涕俗。”《乾》宮缺地崇棠，就是《離》卦咽袜。那個紫金紅葫蘆，就是《離》中的虛枕稀。這就是直接用《離》宮修定空守人心询刹，也就是補天之道谜嫉。孫悟空說：“補完天缺，走到昆侖山下凹联，有根仙藤沐兰，結著兩個葫蘆。我的是雄蔽挠，你的是雌住闯。” 這兩個葫蘆澳淑，一個是《離》卦比原，一個是《坎》卦「苎玻《坎》中滿是道心量窘，《離》中虛是人心，用道心的真雄氢拥，化解人心的假雌蚌铜，才是煉石補天的妙道，而不會落入頑空寂滅的學問中嫩海《辏“
孫悟空將真葫蘆底兒朝天，口兒朝地叁怪，叫銀角审葬。銀角應了一聲，瞬間就被裝在里面骂束《担” 這正是《坎》、《離》顛倒展箱，以真化假的奇妙之處旨枯。人心被化掉了，只剩下道心混驰，又恢復了天良本性攀隔，這不就是補天嗎？本性恢復了栖榨，圣胎就有了跡象昆汹，可以無為而治，溫養(yǎng)十個月婴栽，等待時機脫化满粗。所以孫悟空說：“等老孫算一卦，看看師父什么時候才能出門愚争∮辰裕”?
這個天機秘密挤聘，來源于《周易》中的文王、孔子圣人捅彻、桃花女先生组去、鬼谷子先生，他們口口相傳步淹，心心相授从隆。那些執(zhí)著于人心，不知道讓人心死去缭裆，只會自取滅亡的人键闺，聽到這話，能不嚇得魂飛魄散澈驼，跌倒在地艾杏，放聲大哭嗎？
二盅藻、人心死與道心生
人心具有識神，是生生死死的根源畅铭。人心不死氏淑，道心就不生。只有讓人心死去硕噩，才能生出道心假残。道心常存，人心就會永遠消失炉擅。讓人心死去辉懒，正是為了生出道心。所以豬八戒說：“妖精莫哭谍失，請我?guī)熗较聛砜袅c你弟弟念卷《受生經(jīng)》】煊悖” 既然說人心已死颠印，道心常存，為什么孫悟空與老魔爭斗時抹竹，老魔一扇子线罕，平白地扇出火來呢？這是因為人心雖然死了窃判，但后天氣質之性還沒有化掉钞楼，足以成為道心的累贅。如果不把這種氣質化掉袄琳，雖然有道心询件，大道在望燃乍，但也不能成功。所以孫悟空看到這惡火雳殊，也感到心驚橘沥。在這個時候，必須要靈活變化夯秃，拋棄假的座咆，脫離真的，拯救真的仓洼，消滅假的介陶，這樣火光才能化為金光，妖洞才能變成凈瓶色建。
三哺呜、氣質之性的去除與妄情的危害
“老魔哭入洞中，靜悄悄沒有一個人影箕戳，獨自坐在洞中某残，伏在石案之上，昏昏默默睡著陵吸，芭蕉扇褪出肩頭玻墅，七星劍斜倚案邊∽吵妫” 這正是氣質之性動極而靜澳厢，可以返真的時候∏羲疲“孫悟空輕輕上前剩拢，拔了扇子，回頭就走饶唤⌒旆ィ” 這是將氣質之性連根拔出，不容許絲毫留在心中募狂，以免成為后患呵晨。既然說連根拔去，那么魔應該可以當時就被掃除熬尺，為什么又有一場好殺呢摸屠？
這是因為人自從先天失散，后天開始起作用粱哼，識神作妖季二，帶有歷劫的根塵，還有秉受的氣質之性，更有現(xiàn)世的積習之氣胯舷，內(nèi)外都是純陰刻蚯，掩蓋了先天真陽。雖然人心和氣質之性被消化了桑嘶，但如果積習之氣沒有消滅炊汹，仍然有后患。積習之氣逃顶，就是妄情讨便。
“這一場好殺”，就是真情和妄情相混的景象以政。書中說：“寶劍來霸褒，鐵棒去，兩家更不留仁義盈蛮》狭猓” 寶劍是妄情的殺氣，鐵棒是真情的正氣抖誉。真和妄相遇殊轴，真想要消滅假，假想要傷害真袒炉，所以不留仁義梳凛。“一翻二復賭輸贏梳杏，三轉四回施武藝⊙徒樱” 一代表水十性，二代表火，三代表木塑悼，四代表金劲适。一翻二復，三轉四回厢蒜，水火木金霞势，從假變成真“哐唬“因為取經(jīng)僧愕贡，要去靈山參佛位。導致金火不相投巷屿，五行錯亂傷和氣固以。”?
金丹之道，要求金火同宮憨琳，金遇到火就會還元诫钓，火遇到金就會返本，經(jīng)過九還七返篙螟，五行自然會攢簇而相和菌湃。如果不和，都是因為取經(jīng)之人不明白火候遍略，金火不能同宮惧所，正行錯亂而不相和∈洌“交鋒漸漸日將晡纯路，魔頭力怯先回避∧蓿” 天下的事情驰唬，邪正不能并立，真假不同途腔彰，雖然真假邪正相爭叫编，但到底假不勝真，邪不勝正霹抛。
老魔敵不過孫悟空搓逾，這是理所當然的。但是妄情的危害最大杯拐，如果不能消滅殆盡霞篡，雖然能一時勉強制服，解除妖的困境端逼，吃妖的食物朗兵，但仍然在妖洞之中。有時候會潛伏發(fā)作顶滩，以一個妄念引發(fā)各種妄念余掖，以一種情引發(fā)各種情，狐朋狗黨礁鲁，又會傷害真情盐欺。老魔會集壓龍洞大小女妖與狐阿七，就是證明仅醇。
狐代表疑惑不定的意思冗美。“阿七” 代表七情析二。因為妄情起來了墩衙，心意就不定，心意不定，情就會更亂漆改，七情一起發(fā)作心铃，危害最大。幸好水挫剑、火去扣、木、土都已經(jīng)返真樊破，雖然有外來積習的余孽愉棱，但也可以逐漸化解≌芷荩“叫沙僧保師父”奔滑，是謹慎于內(nèi)；“讓豬八戒同出迎敵”顺少，是抵御于外朋其。謹慎于內(nèi)，抵御于外脆炎，內(nèi)外嚴密梅猿，狐疑就可以消除，妄情就可以化解秒裕。燥金歸于凈瓶袱蚓，聲叫聲應，絕不費力几蜻。七星劍也歸了孫悟空喇潘，五賊化為五寶，假五行都返為真梭稚。五行攢簇颖低，四象和合，山已盡哨毁，妖已無，出妖洞上馬走路源武，就沒有阻礙了扼褪。
四、老君收寶與圣胎完成
“老君變瞽”粱栖，說明了五寶的來由话浇。兩個童子偷寶下界，可知先天交于后天闹究，五寶就變成了五賊幔崖，而與妖作怪。但是它們之所以與妖作怪，都是因為主人公不謹慎赏寇，放縱家奴吉嫩，約束不嚴，所以妖怪才會作怪嗅定。
書中說：“非此不成正果”自娩，正是表明沒有假就不能成真，沒有邪就不能復正渠退，借后天來煉先天忙迁，借先天來化后天。那些盲修瞎煉碎乃、妄想清閑姊扔，說不是凈而在皮囊上用功夫的人，都是不知道后天陰陽五行的魔難梅誓。這個中的機密恰梢，只有天縱之才的孫悟空心中明白。
老君收得五件寶貝证九，五行攢簇删豺，合而為一±⒘“揭開葫蘆凈瓶呀页，倒出兩股仙氣，化為金銀二童子拥坛，相隨左右蓬蝶。” 陰陽混化猜惋，假變?yōu)檎嫱璺眨搅诉@個地步，圣胎完成著摔，霞光萬道缓窜，縹緲同歸兜率院，逍遙直下大羅天谍咆，大丈夫功成名遂禾锤，豈不快哉？
最后以一首詩作為總結：“五行攢簇已通靈摹察，別立乾坤再煉形恩掷。剝盡群陰無滓質，虛空打破上云輟供嚎』颇铮” 這一回通過孫悟空與妖怪的爭斗峭状，展現(xiàn)了道心與人心的復雜關系，以及五行的變化和歸真的過程逼争，充滿了深刻的哲學思考和人生啟示优床。
