看我們古代的圣人，還有各領(lǐng)域有成就的名人，在他們身上莫不有一個共同的特點指蚁，就是把修身作為人生第一位的追求菩佑。在這個過程中，既立成了大德凝化，也做成了大業(yè)稍坯。
通過這些認識和鑒照，我越來越覺得搓劫，先有德瞧哟，后有業(yè)，立大德者必能成大業(yè)枪向。如果說勤揩，有那么一些人，德不立秘蛔，而做成了一點事陨亡，那也是投機取巧而已，不足稱道深员，更不必羨慕负蠕。
立德，是做事的土壤和空氣倦畅，一切做事的種子遮糖，都得有好的土壤，好的空氣叠赐，才能下種后成長止吁。沒有好的土壤和空氣，后面的都無從談起燎悍。這是一個社會運行的規(guī)律，也是一個人生的規(guī)律盼理。
拿曾國藩的事來看谈山。他說，凡人做一事宏怔，便須全副精神注在此一事奏路，首尾不懈。不可見異思遷臊诊，做這樣想那樣鸽粉，坐這山望那山。人而無恒抓艳，終身一無所成触机，我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不小。
曾國藩的一個“注”字儡首，實際就是德的問題片任。有了這個德，才會除無恒蔬胯、守有恒对供、做成事。
所以我說氛濒，成才只是修身的副產(chǎn)品产场。
